Православный протестантизм с белыми ленточками

Реформация Церкви в угоду политике

Известный политолог Станислав Белковский в газете «Московский комсомолец» опубликовал статью «Папа указал путь Патриарху».

В этой статье автор говорит о том, что католицизм находится в кризисе, спасти его могут только реформы, и отречение папы Бенедикта XVI является признанием необходимости таких реформ. Ещё, дескать, реформы необходимы Русской Православной Церкви, которая с советских времен и по сей день является прислужницей власти. И предлагается целый комплекс из пяти мер, которые в конечном счете можно свести к одной – ликвидации церковной иерархии.

Все это звучит красиво, но в действительности это сумма весьма странных тезисов.

Во-первых, по поводу обвинений в «прислуживании»: господин Белковский наверное не знает, что не только в 20-е годы, но и весь советский период Церковь подвергалось давлению. Да, после 1943 года давление изменило форму с репрессивной на административную. С давлением на интеллигенцию то же самое произошло только в 1953–57 гг. Но, надеюсь, господин Белковский не считает Эрнста Неизвестного, Высоцкого или Вознесенского прислужниками власти. (Или, может быть, считает?). Если бы Церковь прислуживала власти, она должна была бы самораспустится (то есть реформироваться), когда Н.С. Хрущев пообещал показать миру последнего попа. Однако Церковь сумела сохраниться. Более того, мой опыт общения со старыми священниками показывает, что это в своем большинстве вполне чистые люди. И это естественно, именно давление власти по факту как бы защищало чистоту Церкви: карьеристы и приспособленцы шли не в Церковь, а в комсомол и партию, откуда и вышли демократами. Современной Церкви гораздо труднее сохранить чистоту. И здесь главная проблема для Церкви: бронзовые трубы опаснее огня и воды. Но это господина Белковского как раз не волнует. «Грех» Церкви, в его понимании в действительности только один – чуть больше года назад она не поддержала либеральную оппозицию. Но так можно оценивать политические партии, но не религиозные организации. И в этом суть позиции Белковского: он воспринимает Церковь исключительно как общественно-политическую организацию. Но если бы Церковь сводилась к общественно-политической организации, то её бессмысленно было бы реформировать, потому в таком случае что она вообще не была бы Церковью.

Из представления о Церкви как об общественно-политической организации вытекает основная «ошибка» господина Белковского – его программа реформ. Церковь зиждется на традиции, и поэтому её нельзя просто механически реформировать. Как показывает опыт реформирования католицизма, которое началось несколько веков назад, процесс этот чреват жесточайшими войнами, длящимися веками и приводит вовсе не к модернизации «старой» церкви, а к появлению новой – то есть протестантизма. Собственно к этому – к строительству православного протестантизма господин Белковский и призывает. Только напомним, что там, где победил католический протестантизм, католицизм прекратил свое существование. Там, где победит «православный» протестантизм, не останется Православия. Но беспокоит ли это г-на Белковского? Ведь для него главное – это чтобы победила оппозиция. Но стоит ли ради этого губить религию?

Дмитрий Журавлев,

государственный советник третьего ранга,

специально для портала «Аминь.SU»