Новости и комментарии

16.06.2018 ОПУБЛИКОВАНА ПРОГРАММА XVII МЕЖДУНАРОДНОГО ФЕСТИВАЛЯ «ЦАРСКИЕ ДНИ»

16.06.2018 Новое лукавство экуменистов: представители католиков и некоторых православных осудили униатство и реабилитировали униатов

16.06.2018 От либерального «христианства» к «голубому»?

16.06.2018 Многотысячный Крестный ход за мир в Украине состоялся сегодня на Одесщине

10.06.2018 Новое дело Людмилы Есипенко: на сей раз с православной ревнительницы требуют миллион рублей на реставрацию якобы поврежденного кощунственного "шедевра"

08.06.2018 В ВЯТСКОЙ МИТРОПОЛИИ ПРОХОДИТ ВСЕРОССИЙСКИЙ ВЕЛИКОРЕЦКИЙ КРЕСТНЫЙ ХОД

08.06.2018 Константинополь шантажирует Сербскую Церковь в вопросе «украинской автокефалии»

08.06.2018 Минкультуры в отношении Украинской Православной Церкви действовало противоправно — решение Суда

07.06.2018 Патриарх Кирилл забил тревогу

07.06.2018 Парламент Португалии отверг предложение о легализации эвтаназии

>>>Все материалы данного раздела
>>>Все материалы данного раздела

Официоз

>>>Все материалы данного раздела
Выберите подраздел:

Предисловие автора к новой книге «Осень Патриарха»

Semenko_Osen Patriarha_Cover_New.jpg

Как мы уже сообщали, в самом конце минувшего 20017 года вышла из печати новая книга известного православного публициста, главного редактора информационно-аналитического портала о религии «Аминь. SU» В.П. СЕМЕНКО «Осень Патриарха. От Православия – к экуменизму?». Предлагаем вниманию читателя предисловие к ней, написанное автором специально для книги.

Любая революция есть дело элит. Широкие массы народа (без которых революция, конечно же, невозможна) вовлекаются в процесс не сразу. Происходящее ныне в РПЦ – бесспорно, революция. Революция под видом реформ. И ответственность за нее лежит в первую очередь не на отдельно взятых модернистах в рясах – плохих настоятелях или разложившихся монахах, но в первую очередь на «высших» – команде патриарха Кирилла. Это, разумеется, нельзя понимать слишком прямолинейно: дескать, все, что происходит, есть просто реализация ее, команды, сознательных планов. Так не бывает. Ни один план никогда не реализуется сполна. Отчасти реализуется, отчасти нет. То, что происходит в реальности – всегда есть продукт взаимодействия, борьбы различных планов и различных волевых устремлений.

В этой книге мы говорим отнюдь не только о чьей-то злонамеренности, но и (не в последнюю очередь) о тех опасностях, которые угрожают предстоятелю (а значит, в каком-то смысле и всем нам), опасностях в том числе политических. Но говорим мы также и о том, что, вопреки всему, вопреки этим очевидным опасностям, изначальный план модернистских церковных реформ и экуменического сближения с инославными еретиками упорно реализуется. Все время подчеркивая свою озабоченность процессами разложения так называемого современного мiра, главная причина которых – понятая достаточно широко либеральная идеология, либеральное искажение духовных основ когда-то христианской европейской цивилизации, патриарх Кирилл с упорством, достойным лучшего применения, продолжает свои реформы внутри самой Церкви, вольно или невольно внося в нее дух этого самого мiра, и это, пожалуй, главный парадокс, главное противоречие его правления, подвергающее смертельной опасности нашу земную Церковь.

Да и, кроме того: пожалуй, ни в одной из Поместных Православных Церквей (и даже среди упомянутых инославных «конфессий») нет такого засилья бюрократии и страха перед «высшими», которому подвержены у нас буквально все – от рядовых священников и мирян до совсем не простых епископов и синодальных чиновников. Нигде нет такого сервилизма и угодничества перед этими «высшими», как у нас, такой боязни сказать хоть слово в защиту истины.

История с Критским собором, которому в нашей книге мы уделяем первостепенное внимание, – весьма показательный пример. Ничто серьезное этим людям не угрожает, но, даже если есть у них в целом адекватное понимание происходящего (что бывает, увы, отнюдь не всегда), их волю словно сковал паралич. «Мейнстримное» большинство упорно молчит, а те немногие у нас, кто решается на противостояние экуменическому и модернистскому безобразию, с какой-то роковой неизбежностью рано или поздно скатываются в маргиналитет. Спокойное, компетентное, полное внутреннего достоинства отстаивание истины – совсем не «в тренде».

Почему так? Почему это далеко не так у греков, сербов, грузин, румын, не говоря уже об Афоне? Почему там могут вовремя и убедительно сказать свое веское слово те, чьи суждения пользуются в народе духовным и богословским авторитетом? (Что опровергает лукавый тезис квазипатриотических «благомыслов» о том, что противостояние церковному модернизму и экуменизму – удел исключительно каких-то законченных маргиналов.) Почему даже в Ватикане ныне зреет весьма серьезная оппозиция папе Франциску, а православная Россия, за некоторыми небольшими исключениями (в основном на окраинах), упорно безмолвствует? Почему, чем ближе к Москве, тем ниже уровень церковного сознания, адекватного понимания происходящих процессов, своего места в них и ответственности за них? Почему, несмотря на доступ к весьма многочисленным и разнообразным источникам информации, клирики и миряне здесь, в Центральной России, отнюдь не являют примеров вменяемого и ответственного церковного поведения, какие есть хотя бы в той же Молдавии или на Украине, на канонической территории нашей Церкви? Неужели относительно благополучная жизнь и видимый церковный расцвет, плоды предшествующих почти трех десятилетий, так расслабили нашу волю? И что нам сделать, прежде всего с самими собой, чтобы модернистская опасность для Церкви (а экуменизм – ее важнейшая составляющая) не смогла сыграть свою разрушительную роль?

Духовно авторитетные люди единомысленно говорят, что благополучие последних лет не должно обманывать, не должно скрывать от нас те апостасийные процессы, которые проникают внутрь нашей церковной организации, внутрь нас самих. Эта небольшая книга, естественное продолжение другой – «Как разрушают Церковь», что выдержала два издания и принесла нам в свое время некоторую известность и поддержку в церковной среде, – попытка внести наш скромный вклад в формирование адекватного видения и понимания этих процессов. Она включила в себя как некоторые фундаментальные исследования прошлых лет, так и работы, написанные совсем недавно, буквально по горячим следам бурных событий, связанных с Критским собором и встречей в Гаване, с рецепцией того и другого в церковной среде. Наша цель скромна, но строго осмысленна и определенна: дать понимание. То есть сделать то, без чего невозможно действие, если надеяться в нем хоть на какой-то позитивный результат.

Владимир Семенко




Возврат к списку