Народ, власти и «генералы»

Крестный ход в Москве показал: Святая Русь жива, и заглушить духовную энергию народа невозможно

На фото: число участников крестного хода превзошло все ожидания организаторов

Перед триумфально прошедшим крестным ходом в Москве, в котором, по независимым оценкам, приняло участие от 150 000 до 300 000 человек, некоторые полагали, что это чисто официозное, патриархийное мероприятие. В реальности оказалось, что это, конечно, совсем не так. Движение шло снизу и давно. Вообще, крестоходное движение в современной России, давно имеющее по всей стране и за ее пределами немалый размах – чисто народное, низовое. Официальные власти, как светские, так и церковные, просто в каких-то случаях разрешают здесь что-то, в каких-то нет.

Так было и на этот раз. К руководству РПЦ давно уже (по нашей информации, не один год) обращались разные группы энтузиастов с настоятельной просьбой возобновить традицию крестных ходов в Москве, реально прерванную еще при патриархе Алексии. (Подчеркнуто толерантное межконфессиональное шествие, имевшее место несколько лет назад, когда высшие иерархи без облачений и священных изображений шли вместе с мусульманами, хасидами и прочими «меньшинствами» с маленькими российскими триколорами, разумеется, не в счет). А последние десять лет в Москве все крестные ходы были ограничены исключительно храмовой территорией. Поскольку движение энтузиастов было весьма настойчивым, а демонстративное празднование тех же мусульманских праздников, на которые искусственно свозят мигрантов из подмосковных общежитий, у всех на слуху, отказывать людям Церкви было бы довольно странно, и власти на сей раз решили пойти навстречу православной общественности. А со стороны РПЦ было сделано все для того, чтобы событие приняло хотя бы формально официальный церковный характер. Лояльное отношение пишущей и снимающей прессы (хотя и с сильным занижением числа участников) – явное свидетельство того, что «высочайшее» одобрение Кремля было получено. При этом между священноначалием и простым народом имелась «прокладка» в лице активистов из движений «Сорок сороков» и «Русская община», которые следили за порядком. Светским и церковным властям предстояло пройти между Сциллой и Харибдой»: избежать, с одной стороны, излишней конфессиональности (почему и не было крестов, хоругвей и прочих священных изображений, используемых на приходах), а с другой – слишком подчеркнутой политизированности. Поэтому черно-желто-белые имперские флаги, которые для властей, особенно полицейских, прочно ассоциируются с недавними «русскими маршами» с их порой весьма маргинальным шлейфом, отбирались при проходе людей через «рамку». Впрочем, при особой настойчивости разрешали. Власти явно не желали идти на конфликт с народом. Доминировали знамена со Спасом Нерукотворным, прочно утвердившиеся в роли национального русского символа, в том числе и в условиях боевых действий.

Значимость события трудно переоценить. Впервые за десятилетия в патриотическом мероприятии, во-первых, доминировало, церковно-духовное начало с масштабным участием духовенства (крестный ход для всякого православного человека – это не «политика», а прежде всего молитва, вышедшая за пределы храмов), а, во-вторых, отсутствовали разного рода суррогатные примеси в виде «православного сталинизма» или неонацизма с псевдорусским оттенком. И от того и от другого просто за версту несет неким «специальным» душком. А вот монархисты с иконами Царя-Мученика присутствовали в немалом числе!

Сразу же, в день крестного хода, из среды самопровозглашенных «патриотических» генералов раздались раздраженные комментарии с осуждением «тупых православных», которые, де, пошли на официозное патриархийное мероприятие, будучи неспособными к реальному действию. Под последним, видимо, подразумевался «майдан» справа. Понятно, что по-хамски называть православных крестоходцев «путинскими холуями» могут только люди, совсем далеки от русской православной традиции.

По нашему мнению, произошедшее знаковое событие следует, напротив, воспринимать как «луч света в темном царстве». Православный народ продемонстрировал, что запас созидательных энергий (в основе которых духовное, молитвенное начало) в нем, вопреки всему, необычайно велик. Сила Божия в немощи совершается, и, если необходимость всенародного покаяния за грех богоотступничества и предательства святого Царя, приведший к революционной катастрофе 1917 года, будет, наконец, деятельно осознана, то эта сила и станет залогом нашего возрождения.

Владимир Семенко