С больной головы на здоровую, или хамов грех бывшего миссионера

В своих нападках на иеромонаха Серафима (Роуза) Кураев окончательно проявил себя как отъявленный лжец и манипулятор

Великий православный подвижник наших дней иеромонах Серафим(Роуз)

Решение Архиерейского Синода РПЦЗ о канонизации великого православного подвижника иеромонаха Серафима (Роуза), которое теперь должно быть утверждено Архиерейским собором РПЦ, вызвало горячее одобрение в среде подавляющего большинства православной общественности России (думаем, что и православной Америки и других стран, где есть наши приходы). Однако нашлись такие, кто буквально впал в ярость. «Ходорковской епархии» (то есть бывшему ответственному редактору ЖМП иноагенту С. Чапнину и его присным) убедительно ответил телеграм-канал «Потитправ». Но есть еще один персонаж, чья информационная активность в последнее время, бесспорно, превосходит даже кощунства, творимые в свое время «воинствующими безбожниками» - Емельяном Ярославским и другими богоборцами-большевиками – извергнутый из сана бывший протодиакон и бывший миссионер А. Кураев.

Этот одиозный автор в последнее время нашел себе занятие по душе – копаться в грязном белье православных подвижников (что в приличном обществе не принято даже в отношении обычных грешников).

Он, впав в столь свойственное ему нездоровое возбуждение, основанное на сильных личных комплексах, которые могли бы стать предметом внимания психологов, сексопатологов и прочих специалистов, позволил себе рассуждения о том, что о. Серафим Роуз якобы в молодости был гомосексуалистом. Так это или нет, мы точно не знаем. Но даже если так, то что из того? Многие великие святые в юности грешили. Например, преподобная Мария Египетская, по некоторым предположениям, была не просто блудницей, но занималась ритуальной проституцией, то есть своим развратом служила тем демонам, которые затем, когда она вступила на путь подвига и покаяния, так мучили ее в пустыне. Очевидно, что это никак не умаляет ее подвига, а напротив, свидетельствует о его необычайной высоте и, не побоимся этого слова, уникальности.

То же самое можно сказать и об отце Серафиме. Но Кураев, прекрасно понимая, что его «критика» выглядит крайне слабо на фоне тех высочайших духовных даров, которые явил в своей жизни о. Серафим, действует в своей обычной подлой манере. Например, свой пост в ЖЖ он озаглавил: «У одной интересной группы православных монахов появился святой патрон». То есть? Если человек имел какие-то грехи, а затем покаялся, встав на путь духовного подвига, то ведь грех его изглажен? И, хотя понятно, о какой «группе» здесь идет речь, Кураев, чтобы его не поймали за руку, использует прозрачный эффемизм, видимо, полагая, что изобретенная им грязь пристанет к светлой памяти отца Серафима. Ну и т. д. А если вспомнить, что сам Кураев в свое время позорно попался как адепт «латентных» гомосексуалистов (которые, по его мнению, имеют право быть рукоположенными в священный сан), получив достойную отповедь от ныне усопшего владыки Феофана (Ашуркова), то все становится предельно просто и ясно. Ему не приходит в голову очевидная мысль: «А кто я такой, чтобы судить такого подвижника?» Ему такие смиренные христианские мысли по определению в голову не приходят. Поскольку мы имеем здесь дело со случаем явно медицинским. Хотя и духовным, конечно. Вместо покаяния в собственных грехах он пытается копаться в чужих, всеми правдами и неправдами стремясь измазать в собственной грязи того, кто преодолел грех силой покаяния и духовного подвига.

Но на самом деле Кураев не так прост. Его хамские инвективы по адресу самых почитаемых в православном народе людей Церкви имеют целью не простое кощунство. Он ведет продуманную, жестокую войну с православной традицией в целом, стремясь низвергнуть главные духовные и догматические скрепы нашей веры, составляющие основу Предания. Вот и здесь из дальнейшего изложения становится понятной его главная цель. Вволю отоспавшись на теме нетрадиционного секса, бывший миссионер переходит к творческому наследию о. Серафима и, в частности, к его известной книге «Душа после смерти». Он пишет: «Скандал вызывает его книга о мытарствах, выпущенная около 1980 г. После нее диакон РПЦЗ Лев Пухало (впоследствии архиепископ Лазарь) обвинил о. Серафима в распространении ереси неогностицизма и организовал серию лекций на приходах РПЦЗ с критикой и учения о мытарствах и книги Роуза. Так что в конце концов Синод РПЦЗ потребовал прекратить все дискуссии "по догматическим вопросам и, в частности, по вопросам, касающимся жизни после смерти". Тем не менее, и эта книга, и другие работы о. Серафима (о конце света, йоге, НЛО и т.п.) стали бестселлерами в постсоветской России и среди западных православных».

Данный отрывок блестяще демонстрирует всю глубину падения бывшего миссионера. Кураев в нем врет как дышит. Поскольку настоящим скандалом в православной среде является отнюдь не книга о. Серафима Роуза, представляющая собой по большей части десятки выписок из святых отцов на тему о загробных мытарствах. (Результатом этой работы о. Серафима стало абсолютно не опровержимое доказательство очевидного: на данную тему существует полнейший consensus partum (согласие отцов); все они говорят примерно одно и то же, и их свидетельства о страшной реальности мытарств фундаментально противоречат оптимистическому взгляду доктора Моуди, полемику с которым вел о. Серафим). Скандал – это как раз упомянутые Кураевым лекции Пухало, поскольку в них, критикуя о. Серафима, он критиковал строгий святоотеческий взгляд на эту проблему. И Синод РПЦЗ не просто «потребовал прекратить дискуссии», а запретил именно Пухало выступать с его лекциями, а когда тот не подчинился, то – запретил его в служении. После чего этот либеральный оппонент о. Серафима ударился в раскол, начав (как говорит даже Википедия) свои «скитания среди раскольнических сообществ»), не раз впоследствии меняя юрисдикции с кучей канонических нарушений. Успев побывать, в частности и… в т.н. «Киевском патриархате». Ничего не напоминает? Ведь сам Кураев ныне следует тем же путем, после своего запрещения в служении и извержения из сана пойдя под омофор канонического разбойника, главы «Стамбульского патриархата» патр. Варфоломея! И украинская тема, как понятно, здесь также присутствует…

Итак, мы видим, что будучи когда-то грамотным и изощренным богословствующим публицистом и популяризатором, Кураев сегодня превратился в не менее изощренного лжеца и манипулятора. Все вышеизложенное порождает у нас лишь одну предельно простую мысль: что еще должен сделать Кураев для его отлучения от Церкви?

Владимир Семенко